La lucha por los derechos civiles en Estados Unidos demostró que la paz positiva requiere igualdad ante la ley, libertad de expresión, participación política, dignidad humana y oportunidades reales para todos.

Leonardo Prieto

Imaginemos una sociedad donde nadie protesta, las calles permanecen tranquilas, no existen enfrentamientos visibles y las autoridades anuncian que reina la paz. Sin embargo, sus ciudadanos tienen miedo de expresar sus opiniones, los presos políticos permanecen encarcelados, la justicia no es independiente y millones de personas viven privadas de sus derechos fundamentales.

¿Estamos realmente ante una sociedad pacífica?

Esta pregunta nos conduce a uno de los conceptos más importantes para comprender la filosofía de la no violencia: la diferencia entre paz negativa y paz positiva, una distinción desarrollada por el investigador noruego Johan Galtung y que encuentra una profunda conexión con el pensamiento de Martin Luther King Jr. La paz negativa se caracteriza por la ausencia de violencia directa, enfrentamientos armados o conflictos manifiestos. Es una condición en la que las hostilidades pueden haber cesado, pero las causas profundas de la injusticia permanecen intactas.

La paz positiva, por el contrario, supone la construcción de una sociedad donde existan justicia, igualdad de derechos, oportunidades, instituciones legítimas y condiciones dignas para el desarrollo humano. No se limita a evitar la violencia: busca eliminar las estructuras que la producen.

1.  Paz negativa: el resultado de detener la violencia

La paz negativa tiene un valor indiscutible. Detener una guerra, suspender las agresiones, alcanzar un acuerdo de cese al fuego o evitar enfrentamientos constituye un avance fundamental para proteger vidas humanas.

Sin embargo, cuando la tranquilidad se obtiene mediante el miedo, la represión o la imposición, el resultado puede ser una sociedad aparentemente estable, pero profundamente injusta.

En estas circunstancias, el silencio puede confundirse con aceptación, la obediencia con legitimidad y la ausencia de protestas con satisfacción ciudadana.

La paz negativa puede producir estabilidad temporal, pero si no se atienden las causas del conflicto, la violencia permanece latente y puede reaparecer bajo nuevas formas.

2.  Paz positiva: construir justicia para alcanzar la libertad

La paz positiva exige algo mucho más profundo: transformar las condiciones sociales, políticas y económicas que generan desigualdad, exclusión y violencia.

Aquí encontramos una conexión fundamental con Martin Luther King Jr., quien comprendió que la paz no podía consistir simplemente en la ausencia de enfrentamientos, mientras millones de personas continuaban sometidas a la segregación racial.

King denunció que una sociedad podía mantener sus calles tranquilas y, al mismo tiempo, negar derechos fundamentales a sus ciudadanos. Por eso defendió la resistencia no violenta como un instrumento para transformar las estructuras injustas y construir una comunidad verdaderamente democrática.

Su lucha por los derechos civiles en Estados Unidos demostró que la paz positiva requiere igualdad ante la ley, libertad de expresión, participación política, dignidad humana y oportunidades reales para todos.

La no violencia kingiana no pretende conservar un orden injusto bajo una apariencia de tranquilidad. Su propósito es transformar ese orden mediante la acción ciudadana, la resistencia pacífica, la conciencia moral y la movilización democrática.

3.  ¿Cuáles son los resultados de cada tipo de paz?

La paz negativa puede producir tranquilidad inmediata, reducción de enfrentamientos y estabilidad circunstancial. Pero, si no existe justicia, esa estabilidad puede convertirse en una forma de opresión silenciosa.

La paz positiva produce resultados mucho más duraderos: instituciones legítimas, ciudadanos libres, convivencia democrática, confianza social, respeto a los derechos humanos y mecanismos pacíficos para resolver los conflictos.

La primera puede detener una guerra; la segunda puede contribuir a evitar que vuelva a comenzar.

La primera puede silenciar una protesta; la segunda procura que las causas de esa protesta sean atendidas.

La primera puede mantener el orden; la segunda construye una sociedad donde ese orden sea legítimo.

4.  Venezuela y el desafío de una paz verdadera

Esta reflexión tiene una importancia extraordinaria para Venezuela y para América Latina.

La reconstrucción de nuestras sociedades no puede limitarse a exigir tranquilidad, desmovilización ciudadana o ausencia de enfrentamientos. Necesitamos instituciones independientes, garantías electorales, libertad política, respeto al debido proceso, protección de las víctimas y oportunidades para todos.

Una sociedad no alcanza la paz positiva cuando sus ciudadanos tienen miedo de denunciar injusticias, cuando la persecución sustituye al debate democrático o cuando las instituciones dejan de proteger a las personas.

La reconciliación nacional tampoco puede construirse sobre el olvido. Requiere verdad, justicia, reparación y garantías de no repetición.

La filosofía de King nos recuerda que el adversario no debe ser deshumanizado, pero también que la injusticia no puede ser aceptada como precio de la convivencia. Conclusión: no existe paz sin justicia

Querido lector, debemos comprender que la paz no es simplemente la ausencia de ruido, sino la presencia de condiciones que permitan a los seres humanos vivir con dignidad.

Una sociedad puede permanecer en silencio y estar profundamente enferma. Puede carecer de enfrentamientos visibles y, sin embargo, estar atravesada por el miedo, la desigualdad y la injusticia.

Martin Luther King Jr. nos enseñó que la lucha por la paz es inseparable de la lucha por los derechos humanos. La no violencia no busca una tranquilidad artificial; busca una transformación que permita a todos vivir libres, iguales y respetados.

Por ello, debemos afirmar con claridad:

No existe paz verdadera sin justicia. No existe reconciliación duradera sin verdad. Y no existe libertad auténtica cuando la dignidad humana permanece sometida.

La paz negativa puede detener temporalmente la violencia. La paz positiva puede construir las condiciones para una convivencia duradera.

Porque la verdadera paz no consiste en que los oprimidos dejen de reclamar sus derechos, sino en que llegue el día en que ya no tengan que reclamarlos. La justicia no es enemiga de la paz: es su fundamento.

EL AUTOR es doctor en Ciencias Sociales, magíster en Derecho, Relaciones Internacionales y Gerencia Política, con certificado en Estudios Avanzados de Filosofía Kingiana, Universidad de Rhode Island, Estados Unidos.